"Nacemos solos, vivimos solos, morimos solos. Únicamente a través del amor y la amistad nos creamos esa momentánea ilusión de que no estamos solos" - Orson Welles
Así que... ¿a quién criticas? ¿Quién crees que te esta ofendiendo? No mires la paja en el ojo ajeno, que 'ese ojo' es el tuyo propio. Por lo tanto, “no juzgues para que no seáis juzgados”. No te involucres, para que no te involucren. No te comprometas, para que no te comprometan. No traiciones, para que no te traicionen. ¡Acuérdate que sólo hay UNA MENTE! ¡Qué la Ley de Causa y Efecto está ahí todo el tiempo! ¡Qué en lo relativo, el ‘karma’, bueno o malo, tarde o temprano te agarrará! Vive libre de ataduras y conocerás lo que es ‘ser el hijo perfecto de Dios’/la Manifestación del Divino. ¡Ama y perdona! Que es a ti mismo al que estás amando y perdonando. – Yin Zhi Shakya [la Maestra]
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Si has llegado hasta aquí para entretenerte, lo siento, el entretenimiento no conduce a nada. Esto es para que lo practiques y solamente para eso. Lo que tengo te doy, pero ten presente que has llegado por tu propia voluntad a recogerlo, no se te ha persuadido; así que por favor, haz un uso correcto de lo que has tomado y de esa forma podrás originar en tu experiencia vivencial un buen karma. No dejes que los opresores te dominen, une tu mente a tu corazón y ejemplifica la manifestacion divina que eres. -
Charla sobre el Chan
Queridos Lectores de Acharia, es mi intención pasar unos minutos hablando con ustedes acerca de la práctica del Chan chino.
El Chan funciona en muchos niveles; pero como todo en la vida, tiene un punto de comienzo—y ese punto es el deseo de traer tranquilidad a nuestras vidas, de cesar de querer más y más cosas materiales—cosas que envejecen y pasan de moda rápidamente, y en su lugar simplificar nuestras vidas y descubrir lo que es realmente de valor y permanente.
He dicho anteriormente, por supuesto jaraneando, que las necesidades de practicar el Chan son las mismas que aquellas para cometer un crimen: tenemos que tener motivo, oportunidad y medios. Tenemos que querer encontrar la felicidad en nosotros mismos. Tenemos que tomar el tiempo que pasamos en pensamientos tontos y vanos, y usarlo oportunamente para practicar los caminos del Chan observando nuestros trabajos y nuestra vida. Y necesitamos el medio. En este caso, el medio son las instrucciones.
¿Cómo hacemos Chan? ¿Dónde comenzamos? ¿Cuáles son los pasos?
Cada semana, trataré de explicar un poco más acerca del Chan o la Meditación... la respiración, el enfoque de la mente, las Nobles Verdades del Budismo y los Pasos en el Camino Budista. Pero probablemente la cosa más importante que puedo enseñarles acerca del Chan es la actitud que necesitamos adoptar. Tenemos que tener nuestra mente abierta y ser firme en nuestras convicciones.
Hay un cuento muy antiguo que me gustaría compartir de nuevo con ustedes: Había una vez un dominio que estaba regido por un rey quien se imaginaba que era un gran filosofo. Eso era todo lo que a él le importaba... la filosofía. Él había decidido que no había tales lugares como el cielo y el infierno. Así que decretó que desde ese momento, bajo pena de muerte, nadie en su reinado podría referirse otra vez al cielo y al infierno.
Entonces un día un hombre santo visitó país y comenzó a predicar acerca del cielo y el infierno; cuando el rey escuchó acerca de esta violación de la ley, le ordenó que el santo fuera arrestado y traído a la corte.
Cuando el santo se paró frente a él, el rey enojado gruñó – ¿Por qué has quebrantado mi ley y enseñado esas doctrinas tontas del cielo y la tierra?
El hombre santo rió. – Y entonces preguntó - ¿Espera que discuta filosofía con un bufón como usted?
Instantáneamente el rey se paró. – ¡Agárrenlo! – le gritó a sus guardias. Enfurecido, murmuró - ¡Mátenlo!
Pero en el momento que los guardias lo alcanzaron, el santo levantó sus manos y dijo – Señor... Señor... Escúcheme. Hay un infierno y usted está ahí, ahora mismo.
El rey quedó allí parado, con la cara roja de furia, su sangre caliente y sus pensamientos sublevados, y repentinamente se dio cuenta que el infierno no era un lugar donde el cuerpo se quemaba, sino el espíritu – y vio con claridad perfecta que los fuegos del infierno eran las irritaciones del odio y la furia. Se dejó caer en su trono con desconfianza. ¿Cómo podía haber estado tan equivocado? Temblando, se cubrió la cara con las manos y gimió.
Entonces, miró al santo y dijo – Y pensar que has arriesgado tu vida para enseñarme esta gran verdad. ¿Podrás alguna vez perdonarme?
Y el santo dijo – Y puede ver Señor, que hay un cielo. Y usted está ahí ahora mismo.
Bueno, aquí termino por hoy, hasta la próxima. Esta viejita budista, de la Orden Hsu Yun del Budismo Chan en Hawai, les desea la paz del Dharma y una práctica fructífera.
La Maestra
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Nota Importante:
Estimados Lectores de Acharia:
Nuestro amigo y maestro del Dharma Budista Christian Gutiérrez Ferrada (Zhèng yāng Shakya) de Santiago de Chile ha encontrado donde pueden ver la película completa de la Vida de Dogen subtitulada en español:
http://www.youtube.com/watch?v=tGozjQO_1_I
Le damos a Christian las más profundas gracias por su búsqueda fructífera.
Que disfruten la película. Abrazos a todos.
Para bajar la película de la Vida de Dogen a vuestra computadora aquí van los enlaces cortesía de Pablo Guarnieri (Fa Chao Shakya) desde Buenos Aires que se tomó el trabajo de continuar la búsqueda y fructificó en su búsqueda:
Le comento que baje a la computadora desde un Blog de Dokusho Villalba con los subt. en español insertados en la película, por si alguno desea verla en la televisión aquí estan los enlaces:
http://www.mediafire.com/?9cvopba8d2qvprg
http://www.mediafire.com/?rhm8rtbxqna8637
http://www.mediafire.com/?tfwf8lp15dgy827
http://www.mediafire.com/?3qp30zgal1njopn
http://www.mediafire.com/?225zt6ldtthr4e8
Estos archivos que usted puede bajar de esos enlaces vienen comprimidos con un programa que se llama Winrar. Una vez que uno descarga la película tiene que descomprimirlos con ese programa, que puede descargar si no lo tiene instalado del siguiente. enlace (también viene allí como instalarlo): http://www.winrar.es/descargas/winrar
Deseándoles una práctica fructífera,
La Maestra
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Existen tres clases de muerte que no constituyen una manera natural de morir: (1) si se bebe y se come sin moderación y se trata al cuerpo sin cuidado y desconsideradamente, la enfermedad te matará. (2) Si tu codicia y ambición no tienen límites, las penas te matarán. (3) Si permites que pequeños grupos infrinjan los derechos de la mayoría, y permites que los débiles sean oprimidos por los fuertes, las armas te matarán. - Wen Tzu - Lao Tse
La Maestra agrega: "Ya sea si las armas sean físicas o mentales. Planificaciones malignas que no llevan a nada."
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..."Esta es la culminación de la enseñanza de Buda: la autopurificación a través de la autoobservación. Esto puede ser practicado por uno y por todos. Todos enfrentamos el problema del sufrimiento. Es un mal universal que requiere un remedio universal, no uno sectario. Cuando uno sufre de enojo, no es un enojo Budista, o un enojo Hindú, o un enojo Cristiano. Enojo es enojo. Cuando uno deviene agitado como resultado de este enojo, esta agitación no es cristiana, o judía, o musulmana. El mal es universal. El remedio también debe ser universal. Vipassana es ese remedio"...
El Señor Buda mismo dijo, “Si una enseñanza es entendida y comprendida, todas mis enseñanzas estarán en la palma de vuestras manos. ¿Cuál es esta enseñanza? Es el altruismo”. Un Bodhisattva hace surgir en todos lo mejor.
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El Buda
El Dharma
La
Sangha
Los Tres Refugios
- Buddhaç saraäaç gacchàm
- Me refugio en el Buddha,
- Dhammaç saraäaç gacchami
- Me refugio en el Dhamma,
- Saæghaç saraäaç gacchami
- Me refugio en la Sangha.
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El adiestramiento y la purificación de la mente es un proceso gradual. Nos purificamos eliminando primero los defectos mayores. Aryadeva, el principal hijo espiritual del sublime Nagarjuna (siglo II), dijo:
Primero, líbrate del mal;
luego, líbrate del ego;
al final, líbrate de los pensamientos.
Quien conoce esto es sabio.
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Practiquemos lo que predicamos:
La Maestra te dice: "Cuando puedas o hayas logrado pensar, hablar y actuar sin un 'yo', ni en forma de palabra, ni de pensamiento ni de acción, podrás comenzar el Camino. Esos son la Atención y el Esfuerzo Correctos manifestándose."
- Ananda, todavía no has entendido que todos los objetos corruptos que aparecen, todo el fenómeno ilusorio y efímero, surge en el mismo punto donde también llega a su final. Sus aspectos fenoménicos son ilusorios y falsos, pero su naturaleza es en verdad la sustancia brillante de la iluminación maravillosa. Por lo tanto, eso es desde el principio hasta el final, desde las cinco skandhas y las seis entradas, hasta los doce lugares y los dieciocho dominios, la unión y la mezcla de las variadas causas y condiciones, que se consideran por su existencia, falsas e ilusorias; y la separación y dispersión de las causas y condiciones resultan en la extinción ilusoria y falsa. ¡Quién habría pensado que tal producción y extinción, llegando y partiendo, es fundamentalmente la luz maravillosa del Tathagata, la perfección inamovible que todo lo penetra, la maravillosa naturaleza de la Semejanza Verdadera! Si en la naturaleza verdadera y eterna uno busca el ir y venir, la confusión y la iluminación, o el nacimiento y la muerte, nunca los encontrará. - Dijo el Honorable del Mundo en el Sutra Shurangama.
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