- Lo Relativo y lo
Absoluto
- Relatos de la Vida
Diaria.
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- Por la Rev. Yin Zhi
Shakya, OHY
- Relato #6 - Relaciones -
Los Estudiantes y el Maestro
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- Estimados
Lectores:
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- Este
relato es un ejemplo de la relación entre un maestro Zen y un estudiante a
través del correo electrónico. Para mantener la privacidad de maestro-alumno,
el nombre civil del estudiante en el relato ha sido omitido al igual que el
nombre que se le ha asignado como discípulo en la Orden Hsu Yun. Espero los
consejos les sirvan de guía en cualquier camino que escojan. En la primera
carta encontrarán la nota del estudiante con su petición y la respuesta de la
maestra. La segunda carta es una aclaración de la maestra al estudiante
ampliando la respuesta. Las palabras del estudiante son exactas al igual que las
respuestas de la maestra. El
estudiante ha dado permiso para que la carta se publique de esta forma.
-
- Deseándoles
a todos la Paz Divina.
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- Carta
#1
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- Amigo
y Estudiante Nombre:
-
- He
recibido su nota en la que me dice:
-
- Estimada
Maestra y Amiga:
- -
Me gustaría comprometerme más con la orden no sé si pidiendo mas preceptos o
juramentos. Firma
-
- Aquí
le respondo con todo mi corazón:
- Para
empezar, estimado amigo y estudiante [Nombre del estudiante], comenzaré
aclarándole el significado de la palabra ‘comprometerme’, que usted usa en
su nota.
- ‘Comprometer’
según el diccionario de la lengua española Aristos significa “obligarse a
algo”.
-
- Cuando
uno escoge un camino, cualquiera que sea, no se obliga uno mismo a nada;
solamente se da. Se abre a la aventura del descubrimiento de ese camino. Cuando
uno escoge un camino, uno se da uno mismo con una esperanza y una seguridad (fe)
de que tarde o temprano logrará la meta deseada. En este caso, el camino que
usted ha escogido es el “camino” a la liberación del ego y de la vida en el
samsara. El “camino” que lo llevará a la realidad. El Camino Zen. El “camino”
que lo dejará “ver”. Como dijo Hui-Neng, “ver” es el propósito de la
vida.
-
- Usted,
desde el momento que escribió pidiendo recibir los preceptos de un maestro, que
en este caso he sido yo, ya tuvo la idea de querer transitar por el camino Zen,
y me imagino, que aunque no sabía todo lo que implicaba el camino, tendría
más o menos una idea de lo que eso involucraba para usted mismo, para con su
forma de vida y para con sus hábitos. Si no fue así, está muy confuso en lo
que quiere decir escoger un camino. Le voy a poner un ejemplo.
-
- Usted,
por ejemplo, escoge casarse con determinada persona. Me imagino que usted sabrá
todo lo que eso implica para con usted, con su forma de vida y para también con
los hábitos que ha adquirido hasta ese momento. Pues bien, este camino, el
camino del Zen, el camino de la liberación del ego y del samsara, es también
un camino y tiene sus implicaciones.
-
- También,
cuando usted se casa no se obliga usted mismo a nada; usted va feliz y contento
a la aventura del matrimonio. Que después pasen otras cosas, eso ya es
diferente y sería el motivo de otra explicación en otro momento, pero no
ahora.
- Ahora
bien, pongamos que en su mente usted hizo de verdad un compromiso con usted
mismo de estudiar para tratar de entender los sutras y poner en práctica en su
vida diaria las enseñanzas del Buda Shakyamuni. Es ahora su deber y próximo
paso él de hacer realidad ese compromiso practicando en su vida diaria las
enseñanzas del Buda Shakyamuni, y es por eso que yo enfatizo tanto la lectura
de todos los artículos que se encuentran en nuestra pagina Web: www.acharia.org/
-
- ¿Se
ha aprendido ‘Las Enseñanzas de Hsu Yun? ¿Cuántas veces ha leído ‘El
Séptimo Mundo del Budismo Chan para asimilarlo mejor? ¿Ha leído “El Sutra
de Hui Neng? Todos ellos conllevan los preceptos.
-
- La
palabra compromiso no implica adoración, ni sumisión, ni que cuando usted se
compromete o jura algo, ya se va a sentir bien y se va a liberar inmediatamente
de todos los sufrimientos y angustias que conlleva la vida en el samsara – al
igual que cuando se compromete en un matrimonio.
-
- La
palabra compromiso implica que usted tiene consigo mismo una responsabilidad y
obligación de mantenerse alertar todo el tiempo, de momento a momento,
observando sus pensamientos, conducta, forma de vida, esfuerzo, lenguaje y
entendimiento para que de esa forma pueda “ver” la Realidad.
-
- En
eso va incluido el comprender la Cuatro Nobles
Verdades:
-
- 1.
La universalidad del sufrimiento.
- 2.
La causa del sufrimiento enraizado en el deseo.
- 3.
Terminando el deseo, el sufrimiento llega a su final.
- 4.
El camino para terminar el deseo y en lo sucesivo terminar el sufrimiento, es
seguir el Noble
Camino Óctuplo.
-
- Los
Ocho pasos del Camino Medio o Camino Óctuplo, son imprescindibles, uno no es
mejor que el otro:
-
- Correcto
entendimiento
- Correcto pensamiento
- Correcto lenguaje
- Correcta acción
- Correcto modo de vida
- Correcto esfuerzo
- Correcta atención
- Correcta concentración
-
- ¿Qué
es fácil? ¡No! ¿Qué es
factible? ¡SÍ!
Todos los que entran en el Camino del Zen lo han hecho, lo hacen y lo
seguirán haciendo, pues es la única forma de abrirse a la realidad.
-
- Ahora
bien, si lo que me está pidiendo es una responsabilidad material para con la
Sangha, o sea, la Orden Hsu Yun del Budismo Chan, eso es otra cosa. Pero eso
implicaría un trabajo extra, un tiempo extra [además de todo lo anteriormente
nombrado] que usted tendría que dedicarle a lo que fuera que se le designara - si
es que eso se hiciera así - y eso sería como tener un hijo; es una
responsabilidad que no se puede aludir, que tendría que ser atendida primero
que todo, yo diría 'antes que su familia'. ¡Un Gran Compromiso Dharmático!
¿Está listo para eso?
-
- En el capítulo dos de las Enseñanzas
de Hsu Yun como fueron recopiladas de
las notas y recuerdos de Jy
Din Shakya y relatadas a
la Rev. Ming Zhen Shakya de la Orden Hsu Yun, el Maestro Jy Din dice, “A
pesar de que hay muchos métodos que pueden seguirse, antes de comenzar
cualquiera de ellos, un practicante debe cumplir estos cuatro requerimientos
básicos:
-
- El
o ella debe:
-
- 1.
Comprender la Ley de la Causalidad.
2. Aceptar las normas de disciplina.
3. Mantener una fe inquebrantable en la existencia del Yo Búdico.
4. Estar determinado a tener éxito en cualquier método que escoja.”
-
- Yo le
aconsejaría, que se prepare primero para después poder ayudar a otros, ya que
todo lo que hacemos es para llegar a la meta, la cual es la ayuda a todos los
seres sintientes, incluyendo nosotros mismos, para que se liberen del
sufrimiento y la ignorancia. No podemos dar lo que no tenemos. Hay que adquirir
la preparación para con ella enfrentarse a la tarea de ayudar.
-
- Los
preceptos todos, están en el Sutra de Hui-Neng, en el Séptimo Mundo del
Budismo Chan y en las Enseñanzas de Hsu Yun. Si los lee detenidamente,
escudriñándolos, ‘sacándoles el jugo’ diríamos, habrá una comprensión
mejor de lo que verdaderamente es necesario hacer para transitar el “Sendero o
Camino”. Ahí están los preceptos que usted está pidiendo y que yo con mucho
gusto después que usted los lea detenidamente estoy dispuesta a aclarárselos
detalladamente.
-
- Su nombre en la Orden
[...] implica: demostrar o probar con evidencia concluyente el ser una ayuda
para la familia y el cultivo de los buenos hábitos para todos.
-
- ¿Está
perfeccionando su tolerancia, o su paciencia, o la forma de ver a cada uno de
los seres que lo circundan en su vida diaria?
-
- Para
poder ayudar, hay que estar preparado, y muy bien preparado; y entonces cuando
se presente esa gran ocasión, o sea, la oportunidad que nos da el hecho de
haber trabajado aprendiendo y practicando en nuestra propia vida y por lo tanto
haber ganado por nuestro propio esfuerzo el auto-control de nuestra mente, la
cual es el origen de todo sufrimiento, será un gran honor poder ayudar; y a la vez
sabremos que no existe ese gran honor, porque todos, absolutamente todos
somos los budas de la luz. Es sólo nuestra mente en su ignorancia la que nos
impide ver la Realidad. El Señor Buda dijo: "El depender en otros para la
salvación es negativo, así como el depender en uno mismo es positivo." La
dependencia en otros significa la rendición de los esfuerzos de uno. También
dijo: "Sean una isla para ustedes mismos; sean un refugio en ustedes
mismos; no busquen refugio en otros." Attadipâ viharatha, attapatisaranâ,
anaññasaranâ. Digha Nikâya, Mahâparinibbána Sutta Vol. 2, p. 100. Cita de:
El Buda y sus Enseñanzas. Capítulo 3; página 41.
-
- Ahora
bien, piense y medite en lo que le he dicho, es solamente de esa forma que
podrá llegar a su propia conclusión. Somos nosotros mismos los responsables de
nuestra ignorancia y confusión.
- Aquí
me tiene siempre a su orden para poderlo guiar en este bello, firme y duro
camino del Zen. Lea bien esta carta que acabo de escribirle y que está escrita
con toda mi compasión y cariño y déjeme saber que obtuvo de ella, ¡porque no
la he escrito para herirlo, sino para levantarlo!
-
- Su
Maestra que lo aprecia,
- Rev.
Yin Zhi Shakya, OHY
-
- Nota:
-
- Aquí
le envió la carta que usted recibió por correo dándole su nombre en la Orden
para refrescarlo:
-
- 20/11/01
-
- Amigo y
Estudiante [Nombre y Apellido]:
-
- Adjunto
a esta carta le estoy enviando el Certificado / Recordatorio de haberle
entregado los Preceptos Budistas de la Orden Hsu Yun del Budismo Zen.
-
- Como podrá ver le he
otorgado un nombre en la Orden, [...] que significa demostrar o probar con
evidencia concluyente el ser una ayuda para la familia y el cultivo de los
buenos hábitos para todos.
-
- Medite
en las cualidades que implica su nombre.
- Qué
nunca pierda de vista tu Buda interno para que pueda brillar con su ejemplo, en
la ayuda de los buenos hábitos para todos los que se encuentran a su alrededor.
Deje que su Buda interno irradie para todos.
-
- Su
amiga, servidora y maestra en el Dharma,
- Rev.
Yin Zhi Shakya, OHY
-
- Carta
#2
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- Carta
de aclaración al siguiente día:
- Amigo y Estudiante
[Nombre civil], [Nombre asignado en la Orden]:
- Continuando
mi carta anterior, ha venido a mí la idea de que quizás usted no sabe lo que
quiere decir “la preparación para la vida sacerdotal”, que por cierto, es
el período en él que usted se encuentra.
-
- Después
de haber seleccionado el camino a seguir, en este caso, el Camino Zen, usted
tiene que prepararse. El elegir un camino no es como usted se imagina o percibo
yo que usted se imagina. Corríjame si estoy equivocada. Muchas personas
dicen - yo soy católico, cristiano, evangelista, budista, mahometano, etc. - y
por lo que nos damos cuenta no es una elección sino una tradición de familia.
Ellos verdaderamente no profesan esa religión como de verdad debe hacerse,
viviéndola en su vida propia.
-
- Tomemos
por ejemplo, para ponerle una muestra aparte del Budismo, la biografía del
sacerdote católico San José Calasanz, fundador de los Padres Escolapios y
Patrón de todas las escuelas cristianas católicas, nacido el 11 de septiembre
de 1556 en el castillo de Calasanza, cerca de Petralta de la Sal, Aragón
(España), fue un sacerdote católico. Los religiosos lo instruyeron desde su
niñez para la vida sacerdotal.
-
- Desde
muy pequeño su gran deseo era poder alejar el mal y el pecado de las almas de
los demás. Después de sus estudios clásicos en Estadilla, estudió filosofía
y leyes en Lérida, recibiendo el doctorado en leyes. Posteriormente, completó
con honores cursos de teología en Valencia y Alcalá de Henares (España).
-
- Tras la
muerte de su madre y hermano, su padre quiso que José fuera militar y se casara
para perpetuar la familia. Eso nunca se realizó porque una enfermedad en 1582
llevó a José al borde de la muerte. El joven le prometió a Dios que si le
concedía la curación, se dedicaría únicamente a trabajar por la salvación
de las almas. El joven se salvó, y entonces su padre le permitió cumplir su
promesa, siendo ordenado sacerdote el 17 de diciembre de 1583.
-
- San
José comenzó su ministerio sacerdotal en la Diócesis de Albarracín, donde
fue enviado a una región montañosa donde los lugareños eran personas que
desconocían la doctrina de la Iglesia. El santo se propuso visitar familia por
familia para llevarles a Dios y su Evangelio.
-
- Sin
embargo dice la iglesia católica, que por revelación divina, el santo, tras
repartir entre los pobres lo heredado de sus padres, se dirigió a pie a Roma en
1592. Entró en la Cofradía de la Doctrina Cristiana que se dedicaba a enseñar
catecismo a los niños, dándose cuenta de la falta de escuelas para que los
niños tuvieran educación e instrucción durante la semana y no solo el
domingo. En noviembre de 1597, abrió la primera escuela pública gratuita en
Europa. El Papa Clemente VIII dio una contribución anual y muchos otros
compartieron en esta gran obra.
-
- En
corto tiempo, José tenía mil niños bajo su cuidado. Funda los Escolapios y
las "Escuelas Pías". En 1602 alquiló una casa en San Andrea della
Valle y comenzó la vida comunitaria con otros religiosos. Después de un par de
años ya había "Escuelas Pías" en muchos lugares de Italia y en
muchos países.
- El 25
de agosto del año 1648, a la edad de 92 años pasó este gran apóstol a la
eternidad, a recibir el premio de sus grandes obras apostólicas y de sus
muchísimos sufrimientos. Fue beatificado el 7 de agosto de 1748, y canonizado
por Clemente XIII, el 16 de julio del 1767.
-
- Éste
es un solo ejemplo de vida sacerdotal. Si fuera a contarle cuando miles y
millones de ejemplos hay en cada una de las diferentes religiones, no
terminaría nunca. Y como ve en éste ejemplo, y le diría que en todos los
demás, la persona se tiene que preparar primero. Esa es la etapa en la que se
encuentra usted. Pero, ¿lo está haciendo? [No le importe lo que digan los
demás, usted está en preparación y eso es todo.]
-
- Yo no
digo que nosotros los sacerdotes Zen tenemos que experimentar las mismas
experiencias de los sacerdotes católicos o de las otras diferentes religiones,
cada camino tiene su forma y su vía, pero todas las personas que desean
recorrer ‘el Camino’ hacia la liberación, lo cual significa el amor
desinteresado hacia todo ser viviente, tienen que pasar por ese período de
estudio y preparación, un período de maduración interna. Si queremos obtener
un fruto tenemos que esperar que el árbol crezca, que sus ramas den flores y
que las flores se conviertan en frutos, y para todo esto se necesita regarlo y
abonarlo, [al igual que todo lo demás en esta vida] téngalo siempre presente.
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- Cuando
esté listo para ello, si todavía está decidido a seguir en el Camino Zen, se
ordenará como todos nosotros y seguirá dando de usted mismo cada vez más para
que todos los seres sintientes puedan también liberarse de este mundo
samsárico o el mundo del ego como pudiéramos también llamarle. [Aunque le
recuerdo que ‘realmente’ no hay nada que liberar y nadie que libera.]
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- Por
favor, déjeme saber si ha entendido mi mensaje y si está listo a seguir “su”
camino de la forma que usted mismo lo ha escogido, con amor, paciencia,
tolerancia y una visión real de lo que es “El Camino”. El Camino no nos
lleva a un fin, ya que el fin es el Camino en sí, y hay que recorrerlo con
alegría, contento, amor, paciencia, desapego, y una vigilancia o atención
constante de toda entrada de pensamiento, forma de hablar, acción y forma de
vida, y esperando siempre encontrar en cada esquina diríamos, la señal
maravillosa individual y personal de su Buda interno, percibida a través de su
meditación. No desaproveche la oportunidad que usted mismo se ha dado. Es un
honor para mí ser su maestra.
-
- Con todo mi cariño, su
maestra que lo aprecia y le desea la Paz Divina,
- Rev.
Yin Zhi Shakya, OHY
-
Sábado,
18 de mayo de 2002
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