- Cada Página de Acharia es una Enseñanza
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- Información General
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- El propósito del Budismo es
ayudarnos a alcanzar un estado de mente claro y directo - el Estado de
No-Sufrimiento - en el cual el
sufrimiento no surge, y por lo tanto, no puede encontrar ningún lugar en el cual arraigarse.
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- Dado que este estado no
depende de nada exterior o afuera de nosotros mismos, ningún lugar o fecha
es más religioso que cualquier otro. Fechas y lugares para el servicio son
asunto de conveniencia, tradición y necesidad. Por ejemplo, en la India, el
Buda Shakyamuni logró su serenidad y su percepción imparcial de la
realidad, sin ninguna escritura Budista o ritual que lo ayudara. Así que
los servicios Budistas no son ‘sacramentos’. Ellos no son absolutamente
necesarios para el logro de la paz mental. Pero, ¿por qué rechazar
cualquier cosa que nos pueda ayudar?
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Presione
para leer una biografía pequeña del Buda Shakyamuni (el Buda histórico)
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- Funciones de los
Servicios
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- Los servicios Budistas tienen cinco funciones:
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- 1. Es una forma de
expresar los sentimientos religiosos.
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- 2. Es una oportunidad de
aprender acerca del Budismo escuchando las enseñanzas y discutiendo
acerca de ellas.
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- 3. Es una oportunidad de
ejecutar las prácticas Budistas (meditación, cánticos o letanías,
etc.) bajo la supervisión de un maestro entrenado que pueda corregir
nuestros errores.
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- 4. Es encontrar una ayuda
mutua y una forma de fomentar nuestro esfuerzo religioso, en parte a través
de una imagen Budista propia.
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- 5. Una circunstancia
propicia para conocer personas compasivas que tengan nuestra forma de
pensar.
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El estado de
Iluminación que alcanzó el Buda tiene tres facetas. 1) Es un estado de
"Sabiduría", de ver o percibir las cosas como realmente son [de
conocer la Realidad]. 2) Es una fuente de "Compasión" o Amor que se
manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres. 3) Y
es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para que estén al
servicio de la mente plenamente consciente, del Buddha [Éste el el sentido
supremo de la palabra 'servicio'].
Nota: Nuestro Templo es virtual, por lo
tanto, es nuestro propósito brindarle la oportunidad de aprender las
Enseñanzas Budistas, ejecutar sus prácticas bajo un maestro entrenado [las
Escrituras], expresar sus sentimientos religiosos a través de su
participacion escrita, si así lo desea, y avivar su esfuerzo para que
descubra "por usted mismo" su Buda Interno.
Nuestra intención es ayudarlo a percibir la
'Realidad', y darle el conocimiento necesario (las Escrituras) para que pueda
caminar "por usted mismo" el Sendero Noble
hacia esa Realidad Absoluta: el "Camino Óctuplo".
- Imágenes del Buda
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Las diferentes escuelas de
Budismo usan diferentes imágenes. A través de ellas, rendimos respeto a
las cualidades exhibidas por ciertas figuras históricas tales como el Buda
Shakyamuni, o a ciertas características de Iluminación, tales como la de
Kuan Yin, una personificación de la compasión.-
- Estas imágenes son recursos
o expedientes, no son ídolos, dado que no pensamos que ellas están vivas o
conscientes. Ellas representan actitudes que queremos desarrollar en
nosotros mismos. Practicamos esta nueva actitud a través de nuestras
acciones hacia todos los seres vivientes.
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- Por ejemplo, una de las prácticas
más populares que el Buda enseñó a las personas comunes, involucra la
imaginación de la Iluminación como un lugar. Los famosos jardines de arena
en los templos Zen eran representaciones de esta ‘tierra pura’. El Buda
que vive en esta tierra, el Buda Amitaba, es en parte, una
personificación de la realidad antes que empezar a enfatizar algunas partes
e ignorar otras, poniéndolas en categorías, y generalmente haciéndole a
la vida lo que el pan blanco barato (el engaño y la hostigación)
le hace al trigo. A través de actuar las expresiones de confianza y
gratitud hacia Amida, nos preparamos emocionalmente para aceptar y trabajar
con la realidad.
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El Altar
En
casi todos los templos y en muchas casas donde se come arroz, la primera
cucharada del día se coloca (se sirve) en un pequeño contenedor
ante la estatua del Buda. En algunas casas, la primera fruta de la cosecha o cualquier
regalo recibido se colocará ante la imagen por un rato. Esto cimienta
asociaciones de aprecio y gratitud.-
- Las flores y las velas son
comúnmente usados en el primer altar de los templos o en el altarcito que
hayamos preparado en la casa. Además de la práctica de una ofrenda, estos
objetos, por ser perecederos, también nos recuerdan de la impermanencia de
todas las cosas. Por esto, muchas familias prefieren no usar flores
artificiales o luces eléctricas. Otros, tratando de desarrollar más
compasión, prefieren las plantas artificiales, como forma de evitar matar
las plantas al cortar las flores. Lo que sea que usted sienta que expresa más
gratitud y aprecio, ésta será entonces la elección correcta.
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- Reverencias e
Inclinaciones
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- En India, las personas se
saludan unas a otras uniendo las palmas de sus manos. Este gesto se ha
diseminado en el Budismo y es ahora usado como saludo entre los budistas. En
los servicios nosotros usamos este gesto para reverenciar o saludar la
imagen del Buda cuando entramos o partimos y en ciertos momentos
significantes en el servicio. Dependiendo de las tradiciones de cada grupo,
puede ser acompañado por una simple reverencia doblando la cintura, o una
gran reverencia que involucra el toque de la frente con el suelo. Puede
hacerse una vez o repetidas veces.
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- Ofrendas
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- Traer al Templo regalos de
dinero o cosas (en todas las religiones incluyendo el Budismo), no solamente es un gesto de gratitud y una ayuda para
subsidiar las actividades que se desarrollan en él, sino también una práctica
para vencer el apego a las cosas materiales.
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- Si se desea donar, es mucho mejor no
hacerlo en grandes cantidades para que no surja en nosotros ansiedad o
resentimiento; ni
tampoco pequeñas cantidades que sean insignificantes para nosotros;
simplemente practiquemos a dejar ir. Si no hay un Templo en su área, donar
a otras instituciones de caridad ayudará a nuestro propósito.
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- Dado que la práctica
regular es un método más efectivo de aprendizaje que los esfuerzos esporádicos,
usted podrá descubrir que es muy ventajoso ahorrar pequeñas cantidades
diariamente y al final de un período de tiempo que usted mismo se haya
propuesto, llevarlas a su destino.
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- Incienso
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- La
mayoría de los grupos Budista queman incienso. Esto, la mayor parte de las
veces no es considerado una ofrenda, sino un símbolo de purificación.
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- Para
que sea más efectivo debe ir acompañado por la resolución de purificar
nuestras vidas a través de pensamientos y acciones morales y de dejar que
el entendimiento ganado a través de las enseñanzas del Buda penetre y
perfume nuestras vidas en la misma forma que el incienso penetra y perfuma
la habitación.
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- Letanías o cánticos
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- Los primeros Budistas se
reunían para recitar las cosas que el Buda le había enseñado. Esto guió
a la tradición de las letanías o cánticos en los servicios. Los cánticos
pueden dar el sentido de fomentar o animar a la participación en las
tradiciones. También pueden ser usados como ayuda u objeto de meditación.
Ellos se han desarrollado bellamente en una forma artística que es muy
diferente a la del canto.
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- Sermones
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- En el Budismo, el sermón es
una lección dada por un maestro Budista. Escuchar un sermón es una forma
de meditación, que trata de ir más allá de las palabras e incluso de los
conceptos, hacia una entendimiento e identificación con el estado de mente
de cual se está hablando en él.
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- Si nadie está disponible
para hablar, el leer el pasaje de alguna escritura Budista puede ser un
sustituto efectivo, si se lee con el espíritu de la intención.
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- Cuentas
!["Mala" [collar budista]](ROSARIO.JPG)
Los
brazaletes, pulseras y collares con cuentas de colores que ustedes pueden
observar en los Budistas, se
llaman ‘malas’. Ellos se originaron en la India y fueron usados para
el conteo, en
ciertas prácticas religiosas como recitaciones o meditaciones. En algunas
escuelas Budistas todavía se usan para ese propósito. 
En
otras escuelas, sirven
solamente como símbolos – una ayuda para mantener el concepto propio de
Budista y una identificación de la afiliación religiosa.-
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- Los
Mantos
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- Los mantos usados por
los monjes Budistas en la India eran muy livianos para los monjes que
diseminaban las enseñanzas en los climas fríos, así que ellos usaban la
ropa local. Al dejarlos de usar por ese motivo, los mantos llegaron a ser
puramente simbólicos, y eventualmente se transformaron en una especie de
delantal de tela usada por los ministros Budistas e incluso por laicos. Esos
‘delantales de trabajo’ vienen en varios colores y se cuelgan alrededor
del cuello.
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- En la tradición del
sur de Asia, los monjes y las monjas todavía usan los mantos originales.
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- Algunos Servicios
Especiales y Días de Fiesta
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- El Cumpleaños del Buda
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Shakyamuni, el Buda histórico
(Sidarta Gautama) nació hace 2500 años. Hay muchas opiniones acerca de los días exactos de su
nacimiento y muerte. Una conclusión definitiva no ha sido alcanzada. Lo
siguiente es un acercamiento.
8
de abril, 463 BCE - El dia octavo del cuarto mes del Calendario
Lunar, la mayoría de los Budistas celebran el nacimiento del Buda Shakyamuni (el Buda histórico). En El Japón a ese día se le llama Hanamatsuri, ‘El Festival de
las Flores.
La Reina Maya estaba en
el camino a la casa de sus padres para dar a luz, pero el bebé llegó antes
de lo previsto. Así que ella tuvo que detenerse en el Jardín Lumbini, donde el Príncipe Sidarta, que más tarde llegaría a ser el
Buda, nació.
Para conmemorar este
evento, un pequeño pabellón se cubre con flores que representan los
árboles floridos en el Jardín Lumbini. Una pequeña estatua del
bebé Sidarta se coloca en él, y los niños riegan té sobre él para
representar la lluvia que se precipitó en dicha ocasión.
15
de febrero, 849 BC - Fecha aproximada de la muerte del Buda Shakyamuni.
El Vesak
es la celebración más destacada del budismo, en la que los budistas recuerdan a
Siddhartha Gautama, el Buda histórico, acudiendo a templos y haciendo ofrendas.
Se considera que Buda nació, alcanzó la iluminación y también falleció, a
los 80 años de edad, en sendos días de Vesak. La expresión tiene su origen en el
primer mes del calendario hindú.
En todos
los países de Asia con fuerte presencia budista suele ser fiesta vacacional y en
general es celebrado en todo el mundo budista. La decisión de celebrar el Vesak
a nivel mundial para recordar al Buda se tomó en 1950 en una conferencia de la
World Fellowship of Buddhists (WFB). Dado que el calendario budista es de tipo
lunar, se acordó celebrarlo en el plenilunio del mes de mayo.
Además, la
Organización de las Naciones Unidas reconoce internacionalmente desde 1999
esta jornada, que es celebrada en dicho plenilunio en su sede y el resto de sus
oficinas, según estableció la Resolución 54/115 de su Asamblea General.
El nombre
Vesak se deriva del Pali vesākha, en sánscrito Vaisakha,
que es el nombre del mes lunar que cae en abril-mayo. En las tradiciones
budistas Mahayana, la fiesta se conoce por su nombre en sánscrito y variantes
derivadas del mismo. Las interpretaciones locales del nombre varían según el
país.
Como
homenajear a Buda - La tradición atribuye al propio Buda la instrucción sobre la
manera adecuada de rendirle homenaje. Poco antes de morir, vio a su fiel
servidor Ananda, llorando. El Buda le aconsejó no llorar, sino comprender la ley
universal de que todas las cosas compuestas (incluyendo incluso su propio
cuerpo) son impermanentes. Aconsejó a todas las personas a no llorar sobre la
desintegración del cuerpo físico, sino a considerar sus enseñanzas (el Dhamma)
como su auténtico maestro a partir de entonces, porque sólo la verdad del Dhamma
es eterna y no sujeto a la ley del cambio. También hizo hincapié en que la
manera de rendirle homenaje, no era la mera ofrenda de flores, incienso, y
luces, sino tratando de seguir sinceramente sus enseñanzas. Así es como se
espera que los budistas celebren Vesak, aprovechando la oportunidad para
reiterar su determinación de llevar una vida noble, desarrollar sus mentes,
practicar la bondad amorosa y trabajar para traer paz y armonía a la humanidad.
- Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Vesak
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- Obon
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Otra
celebración tradicional es 'Obon', que viene desde el tiempo de Buda, 2500
años atrás. Se
celebra alrededor del mes de julio o agosto con comida y bailes.-
- Se
dice que 'Obon' se originó cuando Maugallana, uno de los seguidores de
Buda, comprendió que su madre habia "renacido como un Fantasma
Hambriento" (ella estaba en un estado de sufrimiento causado por un
apego excesivo). Él la liberó a
través de la práctica de "Dana" (dar u ofrecer), entonces bailó
de júbilo porque su madre había sido salvada.
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- Los
monjes entendieron que 'Dana' es el ofrecimiento de las enseñanzas, pero
los laicos usaron el término para referirse a las ofrendas de de comida a
los monjes. Así que, aunque esta celebración es por el hecho de que las
enseñanzas del Budismo pueden salvar o subyugar el apego que guía al
sufrimiento, se convirtió en un festejo de comida.
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- Ti-Sarana
El Ti-Sarana es “Los Tres
Refugios” – El Refugio en el Buda como nuestro maestro; en el Dharma, o
las Enseñanzas; y en la Sangha, la Hermandad o Congregación.
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- Cuando el Buda organizó los
monjes, las leyes de la India requerían alguna clase de ceremonia de
testificación para la unificación. Esta necesidad se llenó haciendo que
los candidatos recitaran los tres refugios. Todavía, después de 2500 años,
se sigue haciendo en Pali, Sánscrito, Tibetano, Chino, Japonés, Portugués,
Francés, Inglés, Español y probablemente en muchos otros lenguajes.
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Me refugio en el Buda, deseando que todos los seres sintientes
despierten al Gran Camino y hagan la Resolución Suprema.
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Me refugio en el Dharma, deseando que todos los seres sintientes
penetren los sutras y su sabiduría tan profunda como el océano.
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Me refugio en la Sangha, deseando que todos los seres sintientes se unan
en una Gran Armonía, sin obstrucción de ninguna clase.
La Ceremonia para llegar a
ser monje fue una forma legal de adopción en la familia de Buda, así que
un nuevo nombre fue dado. Esta tradición ha sido continuada, y los nombres
Budistas todavía se dan como parte de la ceremonia del Ti-Sarana. Los
monjes usan ese nuevo nombre y renuncian a su nombre e identidad anterior.
En los grupos no monásticos, el nombre Budista es frecuentemente usado
solamente en un contexto religioso, usualmente como segundo nombre.
En diferentes partes del mundo (incluyendo a
Norteamérica) los Budistas reciben nombres en Pali,
Sánscrito, Chino, Tibetano, Japonés e Inglés.
El servicio de Ti-Sarana es
una afirmación de nuestra intención de vivir una vida Budista. El nombre
Budista es una ayuda en formar el concepto propio Budístico. Este servicio
es especialmente útil en la conversión.
Preceptos y Votos
Budistas - Presione
- Conclusión
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- Los servicios religiosos en
el Budismo son técnicas que nos ayudan en nuestro crecimiento espiritual.
Ellos no están restringidos a ninguna nacionalidad o grupo étnico, ni para
aquellos que ya están convencidos de la Verdad de las Enseñanzas del Buda.
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- Respetado Lector: Como es de entenderse,
nuestros servicios son virtuales, ya que se ofrencen a través de un Templo
Virtual: www.acharia.org y son
totalmente gratuitos. Se ofrecen para que usted tenga a su disposición la
idea completa del 'Camino'. Siéntase libre de usar cualquiera de ellos. Si
tiene alguna pregunta no deje de escribirnos presionando la flor de iris
azul,
con gusto le responderemos.
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- Deseándoles la Paz Divina,
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- Rev. Yin Zhi Shakya
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